每一个加拿大华人，或许都被问过同一个问题
温哥华港湾（BCbay.com）专栏作者
留夏
这个问题，很好笑，也很悲伤。我想大多数加拿大华人移民，都曾被问过这样一个问题：
中国队和加拿大队比赛，你给哪个队加油？
如果你回答加拿大队，那免不了要被骂卖国；若是回答中国队，又少不了被冷嘲热讽成“你们加拿大人”。
这个看似带着娱乐性质的不经意间的一问，却戳中了无数海外移民的身份认同之痛。
移居海外的人，尤其是长期定居异国他乡的人，一方面接触了中西方两种文化，经历了海内外两种生活，人生变得更丰富、更多元；但另一方面，随着时间的流逝，当我们完全融入了移民生活之后，却发现身份认同成了伤脑筋的难题。
对于大多数移民一代来讲，虽身在他乡，仍心系祖国，因为我们是土生土长的中国人。正如那歌声中所唱，“祖国已多年未亲近，但我心依然是中国心；我的祖先早已把我的一切，烙上中国印”。
所以，对于“老移民”来说，这其实是一个两难的问题，是一个没有完美的标准答案的问题，这样的问题，实在没有必要拿来逼问人家。更没有必要把事情闹大，上升到卖国叛国的高度，不妨单纯地把它看成是一种个人喜好和选择吧。
而这个问题，若是碰上了移民二代，也就是CBC（Canadian-born Chinese），那就是说不尽的无奈了。移民二代可是地地道道的加拿大人了，他们的自我身份认同，就是Canadian。这时，很多华人父母们就坐立难安了。
时常有华人家庭因为类似的问题吵架，父母一辈逼着孩子为中国队加油，说你是中国人，你要爱中国。孩子头也不抬回你一句“I’m Canadian”，把你气得直跳脚。可你仔细一想，他们说的也没错，你把人家生在了加拿大，却又不接受她真的成为加拿大人这一事实，前后矛盾的是自己，造成这种矛盾的是移民后代对中国文化的认同与传承问题。
因为这个问题，而使整个家庭闹得鸡飞蛋打的比比皆是。不过值得高兴的是，越来越多的华人后代，开始对中国文化产生了真正的兴趣和认同。尤其是在加拿大这个多元文化的移民国家，几乎每个少数族裔都会保留自己的文化和习俗，虽然身居加拿大，但仍然可以把“祖国”的一切得以传承。比方说，加拿大的很多华裔，中文水平几乎与国人相当，有些甚至饱读中文诗书，很多人毕业后选择了回流中国，这些都是让移民一代倍感欣慰的。
然而，即便是自我认同比较清晰的移民群体，仍然免不了为身份认同所烦恼。因为身份认同，除了自我认同，还有社会认同。移民有时会面临新国家不认可、祖国又已远离的尴尬境地。在一些极端的情况下，这种形势甚至会给移民群体带来前所未有的伤痛。
最近闹得沸沸扬扬的厄齐尔退出德国国家队事件，其实就是对于移民到德国的土耳其人的社会认同问题。厄齐尔在声明中说道：“在格林德尔和他的手下眼里，当我们赢球时我就是德国人，当我们输球时我就是个移民。即使我在德国合法交税，即使我为德国的学校捐了很多钱，即使我在2014年帮助德国赢了世界杯冠军，但我还是无法被社会所接受。我被人们看做异端。”像厄齐尔这样的困境，不少移民都曾遇到过，因为如格林德尔一样戴着有色眼镜看待移民的人比比皆是。
我想起了卡夫卡和他笔下的K先生，他们终其一生都是无法在社会中“定位自己”的人。正如文艺批评家龚特尔·安德尔所说，“卡夫卡作为犹太人，他在基督徒中不是自己人；作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是自己人。作为说德语的人，他不完全属于奥地利人。作为劳动保险公司的职员，他不完全属于资产者。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。”在各种身份之间徘徊不定，是卡夫卡一生的伤痛。
太宰治的《斜阳》里说的也是身份认同的事。没落的贵族后代，因为生而为贵族，所以无法在时代变迁之后，真正地融入到无产者的群体中。无论他们如何努力想要融入，如何讨好别人，都被打上了“贵族”的标签。最后主人公的一句呐喊“生为贵族，我究竟有什么错”，像一把利刃，直击社会身份认同的中心。
所幸我们生活的这个年代，我们所在的国家，无论是中国，还是加国，都极少有人会对华人移民的身份进行刁难和苛责。我们可以同时爱着两个国家，接受两种文化，我们甚至可以同时给中国队和加拿大队加油。个别的偶发的种族歧视事件也不会动摇华人移民的根基，定居海外的华人们，依然保有对祖国的热爱和眷恋，同时怀着对移民国的默契和认同。
下一次，如果再有人问“中国队和加拿大队给哪个队加油”的问题，不妨反问他“媳妇和妈掉到水里，你先救哪个”，让他自己去琢磨吧。
留夏：山东莱州人，居住在温哥华，从事医疗研究工作。对自己的要求是讲一万句话里面有一句说到别人的心坎里，一万句里面有一句给了别人帮助，有一句让人拍手叫绝，就足矣。
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